Глосарий
Алия (первая, вторая…) – алия (עליה, букв. «восхождение») – репатриация евреев на Землю Израиля, которая традиционно считается расположенной выше всех других стран. В истории сионизма термином «алия» принято обозначать большие волны репатриации. До начала Второй мировой войны таких волн насчитывалось пять: во время Первой алии (1882-1903 гг.) началось создание первых крупных еврейских сельскохозяйственных поселений (мошавот), Вторая алия (1904-1914 гг.) и Третья алия (1919-1923 гг.) были по преимуществу социалистическими, в этот период были основаны первые киббуцы (см.) и началось планомерное еврейское освоение страны; Четвертая алия (1924-1929 гг.) и Пятая алия (1929-1939 гг.) были во многом волнами беженцев от антисемитизма и нацизма, выходцев из среднего класса.
Бар-мицва – 13 лет, возраст религиозного совершеннолетия у еврейских мальчиков. С этого момента считается, что юноша полностью отвечает за свои поступки. Отмечается (особенно в религиозных семьях) пышным торжеством, мальчик впервые сам вызывается к прочтению Торы в синагоге, произносит заранее подготовленную речь, посвященную данному недельному разделу, и т. д. У девочек религиозное совершеннолетие наступает в 12 лет. Это событие называется бат-мицва, и в наше время в еврейских общинах мира оно также отмечается весьма торжественно.
Будни праздника – «внутренние» дни праздников Песах и Суккот, когда не действуют строгие ограничения на работу, характерные для суббот и праздничных дней (например, ходит транспорт). Вместе с тем во многих государственных учреждениях эти дни выходные, а в школах и университетах – каникулы. Поэтому будни праздника – традиционный период «активного отдыха» израильтян: поездок, фестивалей и т. п.
ВАКФ (или вакуф) – имущество, пожертвованное мусульманами на религиозные цели, а также учреждение, ведающее таким имуществом. В Израиле ВАКФ Палестинской автономии ведает святыми для ислама местами, в т. ч. Храмовой горой.
Великое восстание («Иудейская война») – массовое восстание евреев против римлян в I в. н. э., описанное в книге современника и участника этих событий Иосифа Флавия «Иудейская война». Восстание, начавшееся победами евреев, закончилось междоусобицей в их рядах, полным разгромом, падением Иерусалима и разрушением Второго Иерусалимского Храма в 70 г. н. э. Последним оплотом восставших стала крепость Масада (Мецада), взятая римлянами лишь в 73 г. н. э. после самоубийства ее защитников.
Ѓадасса – американская женская сионистская организация, основанная в 1912 г., занимается деятельностью в сфере здравоохранения и образования в Израиле. Название «Ѓадасса» носят два больших медицинских центра в Иерусалиме и ряд других учреждений этого профиля.
Гемара – см. Мишна; Талмуд.
Ѓерцль, Теодор (1860-1904) – еврейский общественный и политический деятель, основатель Всемирной сионистской организации, провозвестник еврейского государства и основоположник идеологии политического сионизма. После создания Государства Израиль его останки перезахоронены в Иерусалиме, на горе, носящей его имя. Улицы Ѓерцля существуют практически во всех израильских городах.
Дрейдл – волчок, одна из традиционных игр на Хануку (см.).
Дунам — единица измерения площади земельных участков в странах, находившихся в прошлом под властью Османской империи, в т. ч. – в Израиле. Сегодня в Израиле принят метрический дунам, равный 1000 кв. м, или 0.1 га.
Заповеди, связанные со страной – в Торе перечислен целый ряд различных заповедей, исполнение которых обусловлено пребыванием в Земле Израиля. В основном эти заповеди касаются сельского хозяйства (например, запрет на сельскохозяйственные работы в субботний год (см.) или предписание отделять десятину от урожая). Эти ограничения не действуют вне страны и в хозяйствах, принадлежащих неевреям.
Йешива – еврейская религиозная академия, где студенты (йешиботники) изучают Талмуд и комментарии к нему, а также другую религиозную литературу.
Йешиват-ѓесдер – проект Армии Обороны Израиля, позволяющий религиозным призывникам сочетать службу в армии с изучением Торы. Срок их службы соответственно удлиняется.
Йом-Кипур (День Искупления) – один из самых святых дней еврейского календаря, когда, согласно традиции, утверждается Божественный приговор, вынесенный каждому еврею и всему народу в Рош ѓа-шана (см.). Отмечается осенью (10 тишрея). Это день строгого поста, который сегодня соблюдают не только религиозные евреи.
Ирод (Ѓордос, ок. 74 г. до н. э. – 4 г. н. э.) – царь Иудеи под римским патронатом. Сын идумея, перешедшего в иудаизм. После захвата власти с помощью римлян женился на последней хасмонейской (см.) принцессе Мирьям, чтобы легитимизировать свое правление. Его жестокость и подозрительность (особенно в конце царствования) снискали ему ненависть народа и мудрецов, нашедшую отражение как в Талмуде, так и в Новом Завете. С другой стороны, Ирод прославился успешным администрированием и широкомасштабным строительством по всей стране и за ее пределами. По его приказу построен Иродион, реконструирован Второй Иерусалимский Храм, построено здание пещеры Махпела, перестроена Масада (Мецада), создан город Кейсария, полностью перестроен город Шомрон (Самария) (на его месте возник эллинистический город Себастия) и т. д.
Каббала – мистическое учение иудаизма, окончательно оформившееся в XIII в. В основе Каббалы лежит учение о сфирот – десяти различных проявлениях Божественного, находящихся в определенных иерархических отношениях. Каббала оказала большое влияние на хасидизм (см.) и на многие средневековые и современные учения.
Кадиш (букв. «освящение») – еврейская молитва на арамейском языке, славящая Всевышнего. Произносится в различных формах несколько раз в день, а кроме того – ее произносит родственник (преимущественно сын) покойного в память о нем.
Кошерное, кашрут – как правило, этот термин используется для обозначения пищи, дозволенной еврейским религиозным законом – ѓалахой. В более широком смысле – все,
сделанное в соответствии с ѓалахой. Главные принципы кошерности пищи – запрет на употребление мяса некошерных животных (например, свинины и морепродуктов) и на смешение мясных и молочных продуктов (вплоть до разделения посуды). Кроме того, существуют правила ритуального забоя скота, а в Израиле требуется еще и соблюдение заповедей, связанных со страной (см.). Применительно к пище в Израиле есть несколько типов кашрута, основные – раввината (общеизраильского, а чаще – определенного города или региона) и БАДАЦ (бейт-дин цедек, Справедливый суд – основной суд ультрарелигиозных общин). Существуют также кашруты определенных раввинов. Кроме того, особо строгий подход к кошерности пищи обозначается словом «меѓадрин». Каждая религиозная семья соблюдает кашрут у себя дома, и в некоторых циммерах и ресторанах, упомянутых в этой книге, кашрут «домашний», без специального свидетельства раввина.
Киббуц (или киббуц) – коллективное хозяйство, занимающееся, как правило, сельскохозяйственным производством, хотя сегодня многие из них имеют также предприятия в сфере промышленности и услуг. Киббуцы – плод деятельности социалистического сионизма, особенно активного в период второй и третьей алии (см.). Первый киббуц в Израиле, Дгания, основан в 1909 г. Большинство киббуцев сегодня объединены в киббуцные движения, крупнейшее из которых – Ѓа-Киббуц ѓа-арци, созданное социалистическим движением «Ѓа-Шомер ѓа-цаир» («Юный страж»).
Кидуш (букв. «освящение») – ритуал освящения субботы или праздника. Как правило, речь идет о благословении на бокал вина, служащий началом субботней или праздничной трапезы.
Коѓены (или «священники») – потомки Аарона, брата Моше (Моисея). Именно они осуществляли служение в Храме. Кроме того, в их функции входит благословлять народ особым благословением, что они делают до сих пор.
Лулав – см. Суккот.
Мезуза – небольшой лист пергамента, на котором написаны определенные стихи Торы. Согласно еврейскому религиозному закону – ѓалахе – его следует прикреплять к косяку дверей всех комнат дома (и, разумеется, входной двери). Сегодня этот свиток, свернутый в трубочку, как правило, кладут в специально изготовленную, предназначенную для этого коробочку, которую и прикрепляют к двери. Религиозные люди при входе и выходе через дверь, где укреплена мезуза, дотрагиваются до нее, а затем целуют свои пальцы.
Мидраш – сборник древних толкований к Торе и другим библейским книгам. Различаются ѓалахические и агадические мидраши; в первых собраны по преимуществу толкования юридического порядка, во вторых – главным образом литературные, моральные и теологические проповеди. Самые ранние мидраши – Берешит раба, Эйха раба и др. – составлены мудрецами Талмуда ок. V в. н. э.
Микве (или миква) – бассейн для очищения от ритуальной нечистоты. Согласно еврейскому религиозному закону – ѓалахе – он должен быть наполнен проточной водой и достигать определенного объема. Во времена, когда существовал Храм, туда необходимо было окунаться для очищения перед тем, как получить доступ в Храм (и сегодня люди, поднимающиеся на Храмовую гору, непременно окунаются в микве). Но самое главное: после окончания месячных женщина обязана окунуться в микве, чтобы вернуться к интимной близости с мужем, запрещенной ей во время менструации.
Миньян – десять совершеннолетних мужчин-евреев, составляющих минимальную «общину». Вне такой «общины» невозможно произносить определенные молитвы, миньян требуется при совершении многих ритуалов.
Мишкан (скиния) – переносной Храм, созданный евреями по повелению Всевышнего во время странствий по пустыне. После входа в Землю Израиля мишкан служил святилищем до сооружения царем Шломо Первого Иерусалимского Храма. Важнейшая резиденция мишкана в Земле Израиля была в городе Шилó.
Мишна – тематически организованный сборник законов Торы в толковании ранних талмудических мудрецов (танаим). Состоит из шести разделов и включает в себя, помимо собственно подробностей закона (ѓалахи), комментарии к Торе и обширный исторический материал. Традиционно редакция Мишны приписывается рабби Йеѓуде ѓа-Наси, которого в Талмуде обычно называют просто Рабби. Мишна составлена в начале III в. н. э. Представляет собой основу Талмуда (см.) наряду с толкованиями к ней более поздних мудрецов (Гемара).
Мошав – один из видов кооперативных сельскохозяйственных поселений, где каждое отдельное хозяйство находится в собственности своих владельцев, но сбыт продукции и некоторые формы управления – общественные.
Недельный раздел Торы – в настоящее время принято каждую неделю читать в синагоге определенный отрывок из Торы, так что за год Тора прочитывается целиком.
Оцар Бейт Дин («Закрома суда») – плоды шестого года семилетнего цикла, оставленные для использования в субботний год (см.). Эти запасы особенно важны для людей, не признающих символической продажи земли неевреям на субботний год.
Пасхальный Седер – в первую ночь (в диаспоре – в две первые ночи) праздника Песах (см.) устраивается особая трапеза – Седер (букв. «порядок»). Она проводится по установленному регламенту, в ходе ее читают ставший ритуальным текст (Ѓагаду) и рассказывают об Исходе еврейского народа из Египта.
Песах – праздник, посвященный Исходу еврейского народа из Египта. Проводится в течение семи дней, причем первый и последний – это строго праздничные дни, законы которых схожи с законами субботы, а «внутренние» дни – будни праздника (см.). В Песах религиозные евреи (а в сегодняшнем Израиле – не только религиозные) не едят заквашенный хлеб (вместо него используется пресный хлеб – маца), не пьют пива и не употребляют прочих продуктов, куда входит закваска. В первую (а в диаспоре – и во вторую) ночь праздника проводится Пасхальный Седер (см.).
Рабби Нахман (из Бреслава, или Брацлава, 1772-1810) – лидер Бреславского хасидизма (см. хасидизм), автор популярных не только в хасидской среде мистических сказок. Рабби Нахман похоронен в украинском городе Умань, ставшем местом массового паломничества приверженцев этого движения. Бреславский хасидизм – одно из самых популярных религиозных движений в сегодняшнем Израиле. Существует несколько течений Бреславского хасидизма, многие его сторонники отличаются подчеркнутым весельем и считаются своего рода «религиозными хиппи».
Рав, раввин – религиозный авторитет, получивший право выносить решения по вопросам закона Торы (ѓалахи). Часто – лидер той или иной еврейской общины.
Рош ѓа-Шана – еврейский Новый год. Осенний праздник (выпадает на 1 тишрея), празднуется два дня подряд. Согласно традиции, в этот день решается судьба каждого человека и всего народа, а затем этот приговор утверждается в Йом-Кипур (см.).
Субботний год (шмита) – седьмой год семилетнего цикла. В этом году запрещается производить сельскохозяйственные работы, вся сельскохозяйственная продукция считается не принадлежащей никому. Чтобы избежать развала сельскохозяйственной экономики, в ранние годы еврейского освоения Израиля было принято решение символически продавать на эти годы сельскохозяйственные угодья неевреям. Однако некоторые хозяйства не признают такого решения и не обрабатывают свою землю в субботний год; соответственно не все религиозные евреи готовы употреблять продукцию хозяйств, «продавших» свою землю на субботний год. От этого зависит уровень кошерности сельскохозяйственной продукции. См. Заповеди, связанные со страной; кашрут; Оцар Бейт Дин.
Сукка – особый шалаш, который заповедано строить в праздник Суккот (см.). В нем принято совершать все трапезы праздника; многие религиозные евреи спят в сукке. Этот шалаш принято украшать по мере возможностей, поэтому накануне праздника по всему Израилю организуются базары украшений для сукки.
Суккот – еврейский осенний праздник, когда заповедано «жить в шалашах» (см. Сукка). Отмечается восемь дней, причем первый и последний – строгие праздничные дни, законы которых схожи с законами субботы, а «внутренние» дни – будни праздника (см.). Кроме того, в эти дни полагается «воздевать» специальный пучок, составленный из четырех видов растений: пальмовых ветвей (лулав), мирта, ивы и цитрусового плода этрога.
Талит – четырехугольное облачение, снабженное кистями по краям (см. Цицит). Существует большой талит (талит гадоль) – накидка, в которую религиозные евреи облачаются во время молитвы и по торжественным случаям, и малый талит (талит катан или арба канфот («четыре края»), который носят весь день под одеждой.
Талмуд – свод еврейских религиозных законов, составленный как комментарий к Мишне (см.). Помимо разъяснения законов Торы (ѓалаха) содержит обширный философский, этический и исторический материал, толкования Писания, истории о мудрецах и т. д. Существует два сборника – Иерусалимский Талмуд, составленный в Земле Израиля около середины IV в. н. э., и Вавилонский Талмуд, составленный в йешивах Вавилонии около конца V в. Обычно речь идет о последнем, гораздо более влиятельном и изучаемом.
Тфилин («филактерии») – коробочки с текстами из Торы, особым образом повязываемые на голову и левую руку. В наше время надеваются религиозными евреями во время утренней молитвы. Изготовление и накладывание тфилин должно соответствовать многочисленным правилам и подробностям закона (ѓалаха).
Тхелет – см. Цицит.
Удел колена – во время завоевания еврейским народом Земли Израиля страна была поделена между всеми коленами. По сей день в Израиле некоторые из этих областей сохранили названия колен, которым они принадлежали.
Хан – постоялый двор. Такое название, помимо прочего, носит иерусалимский театр «Хан», переоборудованный из бывшего постоялого двора.
Ханука – праздник, посвященный победе Маккавеев (см. Хасмонеи) над эллинистической Сирией и чудесам, связанным с этим. Отмечается зимой, длится восемь дней. В эти дни зажигают свечи (см. Ханукия), готовят пончики и картофельные оладьи, а также другие блюда на масле; принято дарить детям деньги и подарки, а также играть в азартные игры (см. дрейдл).
Ханукия – светильник, зажигаемый в праздник Хануки (см.). Согласно традиции, полагается в первый день праздника зажигать одну свечу, во второй – две и т. д., до восьми. Кроме того, в светильнике выделено место для дополнительной –служебной свечи (шамаш), от которой зажигаются прочие свечи. Изготовление ханукальных светильников – важная область еврейского декоративно-прикладного искусства, начиная с детских садов и кончая изделиями выдающихся мастеров.
Хасидизм – мистическое движение в иудаизме, основанное Исраэлем Бааль-Шем-Товом в середине XVIII в. в Галиции. Впоследствии движение распространилось по всей Восточной Европе, разветвившись на множество отдельных движений («дворов»), во главе которых стоит «праведник» (цадик, адмор). Сегодня самыми влиятельными являются Бреславский хасидизм (см. рабби Нахман) и Любавический хасидизм (ХАБАД).
Хасмонеи, Маккавеи – династия, пришедшая к власти в результате победы восстания Маккавеев против эллинистической Сирии (см. Ханука). Цари Хасмонейской династии исполняли также функции первосвященников. Конец династии наступил в результате гражданской войны между двумя ее представителями – Аристобулом II и Гирканом II, приведшей к римскому завоеванию страны Помпеем Великим (63 г. до н. э.). Последняя попытка реставрации династии была предпринята Антигоном II, при помощи парфян овладевшим Иерусалимом, но изгнанным оттуда римлянами (37 г. до н. э.). Его сменил Ирод (см.), женившийся на Мирьям, внучке Гиркана II.
Цадик («праведник») – часто этим термином обозначают лидера хасидского движения (см. Хасидизм).
Цицит – кисти по краям четырехугольного облачения, которые положено привязывать в соответствии с законами Торы. Многие религиозные евреи ради соблюдения этой заповеди даже носят под одеждой особое облачение с четырьмя углами и цицит (см. Талит). Тора предписывает в каждую кисть вставлять нить из голубого пурпура (тхелет). Многие годы это правило не практиковалось, поскольку секрет соответствующей краски считался утраченным, но сегодня считается общепринятым, что эту краску вырабатывали из моллюска Murex trunculus, и многие религиозные евреи стали носить цицит с нитью из голубого пурпура.
Четвертый год – Тора предписывает воздерживаться от употребления плодов деревьев в течение трех лет после посадки. На четвертый год следует принести эти плоды в Иерусалим и съесть там. Можно заменить сами плоды их денежным эквивалентом.
Шавуот – праздник дарования Торы, отмечается на пятидесятый день после начала Песаха (см.). Во времена Храма это был также праздник уборки пшеницы и начатков плодов. В этот праздник читается книга Рут, действие которой происходит именно в период уборки пшеницы. Существует обычай всю ночь этого праздника изучать Тору (Тикун Шавуот).
Швиит (седьмой год) – см. Субботний год.
Шиват ѓа-миним – семь видов упомянутых в Писании плодов, которыми славна Земля Израиля: «Ибо Господь, Бог твой, ведет тебя в землю хорошую, в землю потоков вод, ключей и источников, истекающих в долинах и в горах. В землю пшеницы, и ячменя, и виноградных лоз, и смоковницы, и гранатовых деревьев, в землю масличных деревьев и меда» (Дварим 8:7-8). Соответственно, эти семь видов: пшеница, ячмень, виноград, смоква (инжир), гранат, оливы, финики (из которых в древности изготавливали мед). Семь видов плодов – излюбленный сюжет в еврейском изобразительном и декоративно-прикладном искусстве, их образ в еврейской классической литературе проникнут глубокой символикой.
Шма Исраэль («Слушай, Израиль») – одна из центральных молитв еврейской литургии, ее произносят по крайней мере два раза в день, утром и вечером. Она состоит из стихов Писания, посвященных единству Всевышнего, ответственности евреев перед Ним и памяти об Исходе из Египта. Эти стихи: Дварим 6:4-7; Дварим 11:13-21; Бемидбар 15:37-41.
Продолжить
